Introducción a la Neurociencia
Locutor 1 (Presentador):
Durante la
historia de la humanidad existen infinidad de preguntas sin respuesta o con
respuestas disonantes. ¿Cuál es el origen del universo? ¿Es el ser humano un
animal? ¿Cómo funciona el cerebro humano con exactitud? ¿Somos libres? Estas
dos ultimas preguntas convergen dentro de una rama de la neurofilosofía llamada
la neurociencia del libre albedrio o “neuroscience of free-will”. Para
hablar de este tema tenemos hoy en nuestro estudio al divulgador científico
Oxel Urra, Egun on-Buenos días.
Loc. 2 (Oxel):
Egun on,
Loc 1: Cuéntanos,
¿es el ser humano completamente libre?
Loc 2:
jajaja… veo que vamos directamente al meollo…
Loc 1: jajaja
bueno es la respuesta que todo el mundo quiere escuchar
Loc 2: Bueno,
ojalá fuese tan sencilla, pero quizás sea una pregunta más compleja que la del
origen del universo. De hecho, hay quien considera que es imposible de
responder con exactitud al ser imposible de parametrizar la libertad como algo
cuantitativo. El auge de la ciencia y tecnología han propiciado el avance del
campo de la neurociencia. Al principio de la década de los 70, el investigador
Benjamin Libet trabajo sobre la intersección entre voluntad, conciencia y acto.
Loc 1: ¿Cómo
pudo demostrarlo científicamente?
Loc 2: Mediante
el uso de equipos electroencefalográficos midió la temporalidad que existe
entre el potencial de disposición, (PD) en castellano, es una variación eléctrica
que se da en el cerebro que precede una acción futura, la conciencia de actuar
y al acto. Las personas del experimento fueron evaluadas con un
electroencefalograma, utilizando un electrodo en el cuero cabelludo, ya sea en
la línea media del vértex craneal o en el lado izquierdo. Este último
correspondía al hemisferio cerebral opuesto a la mano ejecutora del movimiento.
Se examinaron los músculos de la extremidad con un electromiograma,
considerando el momento de activación como el tiempo exacto del movimiento
voluntario. Este enfoque permitió evaluar integralmente la actividad cerebral y
muscular.
Loc 1: ¿Consiguió
demostrarlo científicamente?
Loc 2: Los
experimentos de Libet demostraron que la actividad neuronal, la idea de
realizar una acción, se generaban antes de que el humano mostrase voluntad de
actuar. Se observo que el área motora de la corteza premotora se activa antes
de que el ser humano tenga conciencia de ejecutar el movimiento. Es decir, el
cerebro se adelanta y el acto ya existe antes de que el humano sea consciente.
Loc 2: No,
eso tampoco es del todo cierto. Libet exponía que existe un mecanismo
neurológico que puede vetar esa acción. Es decir, pese a que esos impulsos
neuronales existen sin ser nosotros conscientes, también existe un capitán de
barco consciente que es capaz de prohibir dicha acción.
Loc 1: Entonces,
¿existe una batalla infinita en la que el cerebro crea esas pulsiones
neuronales y a la vez las limita para actuar de la forma en la que lo hacemos?
Loc 2:
Eso es lo que nos plantea el paradigma de Libet, sin embargo, durante todas
estas décadas su experimento y conclusiones han sido más que cuestionadas,
especialmente por filósofos. Una de las voces más disonantes ha sido la del
filósofo Daniel Dennett, el cual cuestiona tanto la capacidad de medir una
decisión subjetiva de movimiento, así como el libre albedrio en ideas más
complejas.
Loc 1:
Claro, esa era mi próxima pregunta, ¿qué pasa con las acciones más o los
pensamientos más complejos?
Loc 2: Otros
autores, como Daniel Wenger, siguiendo la línea de trabajo de Libet, cuentan
como esas decisiones más complejas están determinadas por decisiones atómicas
tautológicas de carácter invisible. Y son estas las que generan moléculas mas complejas
que activan impulsos neuronales frente a cuestiones de mayor importancia como
la definición de la personalidad o decisiones vocacionales. Es decir, nuestro
poder de decisión está definido por algo indetectable antes de alcanzar
siquiera nuestra conciencia.
Loc 1: Claro,
entonces ¿es la teoría de Libet determinista?
Loc 2: No
y sí. Es decir, Libet es “determinista cerebral” no niega la existencia de la
libertad en el sentido más amplio de la palabra. Acepta que no todo en el
universo es predecible o está determinado, pero exhibe que nuestras acciones si
lo están y que el origen de dicho determinismo esta en el cerebro. Es aquí
donde Libet fue muy directo a la hora de responder a sus críticos, indicando
que su postura y experimentos no afirman que exista un determinismo naturalista
que sea causante de todas las funciones y eventos conscientes puesto que esto
es especular y no puede ser científicamente probado.
Loc 1: Claro,
entonces ¿Libet es un determinista a medias?
Loc 2: Si,
porque de la misma forma considera que el no determinismo expresa una afirmación
especulativa sin evidencia respaldatoria donde la voluntad tiene efectos que
contradicen las leyes físicas conocidas es.
Loc 1: Pero claro si asumimos que no existe
un no determinismo o un libre albedrio completo ¿No puede convertirse esto en
una técnica para eludir responsabilidades?
Loc 2: Por
supuesto. La idea de la libre albedrio es muy potente porque condiciona
cualquier acción que se de en el universo. Si se niega la libertad como concepto
que engloba cualquier acción uno se adentra en el determinismo, una doctrina
donde cualquier acontecimiento y/o acción están unidos y/o determinados por
acontecimientos previos. Ese sería un
determinismo clásico genérico, dentro de esta línea de pensamiento existen
multitud de variantes. En este sentido Libet reconoció la existencia de una
libertad a la hora de actuar basada en la teoría del capitán de barco actuando
como veto consciente.
Loc 1: Durante esta conversación ha surgido en
más de una ocasión el concepto de la conciencia, pero, ¿qué es la conciencia?
Loc 2:
Para Libet, la conciencia es una propiedad cerebral, es decir unos mecanismos
cerebrales emergentes que no pueden ser medidos en forma de actividad neuronal.
Así, apoyado en la propuesta de Sperry, expone la existencia del “campo mental
consciente”.
Loc 1: Y
¿Qué papel juega para Libet dentro del paradigma del libre albedrio?
Loc 2:
Pues según esta propuesta, el “campo mental consciente” no se rige por las leyes
físicas de la naturaleza actual y aúna experiencias neuronales a la vez que es
capaz de influir algunas de estas, por lo que podríamos decir que es un pilar de
su teoría del libre albedrio.
Loc 1: De
acuerdo… encones me queda claro que lo único que podemos concluir en este tema
es que no podemos concluir, ¿no? Jajaja
Loc 2: Exacto, jajaja. La cuestión del
libre albedrio ha sido abordada por el ser humano desde muchísimo antes de la
llegada de la neurociencia, es una cuestión científica como todas lo son, pero también
filosófica. Libet, pese a ser muy cuestionado ha sido pionero intentando
parametrizar y demostrar experimentalmente la relación temporal que existe
entre la secuencia de activación neuronal, la voluntad y la acción. Aun así, esta
teoría sigue sin estar del todo aceptada y cuestiones como la temporalidad y su
relación con la conciencia están por descubrir.
Loc 1:
Muchas gracias por esta interesante charla y no se sí esto estaba latente en mi
cerebro de antes, pero me voy a tomar la libertad de darte la mano jajajaj
Loc 2:
jajaja muchas gracias a ti por invitarme y ya sabes, según Libet esa acción motora
ya estaba antes de que tu fueses consciente.
Fuentes:
file:///C:/Users/urrao/Downloads/admin,+doi+013.pdf
https://www.unav.edu/documents/6709261/7026375/libet.pdf
https://es.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Libet
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